La colonización no se limita a la simple toma de tierras o imposición de códigos y procedimientos. Lo que experimentan los miembros de una colonia no lo sufren/viven por igual todos los miembros de la sociedad colonizada. Se multiplica el efecto colonizador entre aquellos que, dentro de la colonia o en la metrópolis colonizadora, viven en los márgenes del poder: mujeres, grupos minoritarios (raciales, lingüísticos), gays.
Una lesbiana que no está fuera del closet se refería a un grupo de jóvenes gays que asistieron a una reunión, como un grupo de “loquitas”*. El diminutivo delataba el desprecio que ella sentía por aquellos hombres; desprecio que también se encuentra entre hombres gays cuando hablan con tono despectivo, cargado de un señalamiento vulgar hacia las lesbianas, refiriéndose a ellas como “cachaperas”. Algo parecido se encuentra entre gays en Puerto Rico que no van a tal o cual bar porque no es de “su clase”, bares que para cualquier extranjero gay resultan ser tranquilos y nada peligrosos. La única razón para no ir es que a esos bares van los gays de clase trabajadora o de piel más obscurita.
Una vez esos grupos entran en un proceso de liberación, sus tratados y planteamientos abordan y cuestionan las relaciones entre la metrópolis colonizadora y la colonia, incluyendo cómo les afectan a estos grupos al margen del poder las dinámicas coloniales, y las estructuras que sirven para excluirlos de la participación completa en los vaivenes de la dada sociedad. Los miembros de estos grupos entran en un análisis múltiple de las relaciones; un análisis más complejo que si fuesen puros hombres heterosexuales blancos, descendientes directos de los colonizadores; un análisis que incluye el plano personal: cómo les afecta su forma de ver el mundo, su mundo inmediato y el de aquellos que los coloniza.
La alta tasa de suicidios entre jóvenes gays se puede explicar en términos de la patología donde el “self hate”, sublimado o abiertamente expresado, forma parte del sentido de identidad que tienen los mismos; y en situación colonial ese joven gay no sólo se enfrenta a su sexualidad, tiene que enfrentarse a las historias e imágenes distorsionadas que la metrópolis presenta sobre sus otras identidades de grupo.
La auto-estima o sentido de historia no se limita a lo sexual, está matizada por el proceso colonizador que vive el grupo al cual pertenece el homosexual colonizado. Tremenda tarea, a la que se enfrentan las lesbianas y hombres gays en la isla de los encantos, y en la diáspora, en la metrópolis.
*Dentro de los círculos LBGTTI palabras como loquita o cachapera cargan distintos significados dependiendo del entorno, gestos e intención del hablante. Unos de los logros de las comunidades LBGTTI ha side hacer del lenguaje un instrumento de subversión, de transformación.
Sunday, November 29, 2015
La praxis solidaria de lo raro en Borrador de auto-ayuda queer y otros ensayos raritos (MÓNICA C. LLADÓ ORTEGA)
La praxis solidaria de lo raro en Borrador de auto-ayuda queer y otros ensayos raritos (MÓNICA C. LLADÓ ORTEGA)
"la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstracción del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia solo es posible y realmente eficaz dentro de una constelación de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresión, marginación, persecución y discriminación".(Paco Vidarte)
-See more at: http://www.80grados.net/la-praxis-solidaria-de-lo-raro-en-borrador-de-auto-ayuda-queer-y-otros-ensayos-raritos/#sthash.4Dp3IdQD.dpuf
"la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstracción del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia solo es posible y realmente eficaz dentro de una constelación de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresión, marginación, persecución y discriminación".(Paco Vidarte)
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Tuesday, November 24, 2015
ESPEJOS RETROVISORES
El espejo da la espalda
De espaldas
Entras a la última edad
El espejo se aleja de ti
Eras el chico
El de a puño limpio.
Pato
Partido
Cobarde
Puños diste
Terror al no
Cobarde
Marica.
El chico que quiso
El otro también eras
El de los libros
Que quiso ser
Todos los chicos
A la vez.
Monday, November 23, 2015
Las contradicciones e hipocresía de algunos intelectuales progre en PR
Las contradicciones e hipocresía de ciertos intelectuales "progre" en PR: la misma Rita Cotto (tiene que ser ella pues usa el mismo lenguaje consumista pos-moderno que está de moda en la academia: frases y palabras altisonantes y trilladas) que criticó a los LBGTTI por atreverse a revertir significados, palabras y modos de jugar con el lenguaje pato-referencial y a usarlo como arma para desarmar, asume una postura distinta frente a los que no aceptan que se cuestione a los mitos históricos, los próceres y la historia escrita por hombres heteros (y algunos LBGTI), y a la vez, la tal Rita discurre de manera muy parecida a los irreverentes LBGTT.
- Nena, "o te peinas o te coges papelillos".-
"Rita Cotto :
Laura nos ofrece una perspectiva no solo refrescante y divergente sino contestataria de discursos que con el tiempo se han transformado por algunos en mitos y/o verdades incuestionables. Vemos como muchos comentarios revelan reacciones de indignación, censura moralista e intentos de desacreditación de la autora. Observamos una inclinación a cerrar el paso a otras perspectivas y a persistir en las visiones dominantes construidas para sostener las caracterizaciones heroicas de, por ejemplo, Betances. Yo le doy la más amplia bienvenida a este desmontaje cuestionador de vacas sagradas y me doy cuenta que comparto el enfoque y contenido ofrecido por la autora, la cual se ha arrojado con singular determinación a sembrar la duda y traer a colación un concierto bien cuidado de crítica histórica y cultural. Gracias Laura. " (http://www.80grados.net/la-manoseada-y-util-metafora-del-pajaro-y-las-dos-alas/)
Véase también:
http://memoriasdeungaysesenton.blogspot.com/2015/11/respuesta-de-una-loca-divina-al-tonito.html
- Nena, "o te peinas o te coges papelillos".-
"Rita Cotto :
Laura nos ofrece una perspectiva no solo refrescante y divergente sino contestataria de discursos que con el tiempo se han transformado por algunos en mitos y/o verdades incuestionables. Vemos como muchos comentarios revelan reacciones de indignación, censura moralista e intentos de desacreditación de la autora. Observamos una inclinación a cerrar el paso a otras perspectivas y a persistir en las visiones dominantes construidas para sostener las caracterizaciones heroicas de, por ejemplo, Betances. Yo le doy la más amplia bienvenida a este desmontaje cuestionador de vacas sagradas y me doy cuenta que comparto el enfoque y contenido ofrecido por la autora, la cual se ha arrojado con singular determinación a sembrar la duda y traer a colación un concierto bien cuidado de crítica histórica y cultural. Gracias Laura. " (http://www.80grados.net/la-manoseada-y-util-metafora-del-pajaro-y-las-dos-alas/)
Véase también:
http://memoriasdeungaysesenton.blogspot.com/2015/11/respuesta-de-una-loca-divina-al-tonito.html
Sunday, November 22, 2015
Facturas y Prozac
(A todos los hombres casados que, a escondidas, buscan a otros hombres, y usan a sus esposas como escudos, y como recurso -impresionan con su "yo soy casado"- para conquistar otros hombre. Los muchos gays que los creen se sienten especiales, porque salen con un hombre casado. Really!.)
¿A qué juegas con tu muñeca de carne y hueso a tu lado? La vistes, te vistes en ella y a ella.
¿Por que pretendes ser heterosexual si todo el mundo sabe que te gustan los hombres de
arrabal. Los enredas, te enredas en tus babosos y falsos cuentos de hombre burgués con ínfulas de status y razas a medias.
¿Qué buscas si no sabes lo qué quieres? Tratas de llenar ese hueco vacío que es tu alma en pena, y solo logras engañarlo con Prozac; sin ella, la muñeca, tu muñeca que viste y come sin tener que pagar factura; con ellos, chulos que te facturan.
¡Qué idilio! Prozac se diluye y diluye las facturas.
¿A qué juegas con tu muñeca de carne y hueso a tu lado? La vistes, te vistes en ella y a ella.
¿Por que pretendes ser heterosexual si todo el mundo sabe que te gustan los hombres de
arrabal. Los enredas, te enredas en tus babosos y falsos cuentos de hombre burgués con ínfulas de status y razas a medias.
¿Qué buscas si no sabes lo qué quieres? Tratas de llenar ese hueco vacío que es tu alma en pena, y solo logras engañarlo con Prozac; sin ella, la muñeca, tu muñeca que viste y come sin tener que pagar factura; con ellos, chulos que te facturan.
¡Qué idilio! Prozac se diluye y diluye las facturas.
POEMAS DE ANGUSTIA RELAJADA (1970-1990)
"sin gravedad en mi cuarto,
flota el mobiliario completo" (José Miguel de la Rosa. Otra Latitud,
(urpi editores, Lima, Perú, 2009)
Poemas de Angustia Relajada
El renombrado autor
(en sus notas)
Ordenó empezar este poema
Con una carcajada
El lector
(en su aclamado monólogo)
Rompió de un navajazo la letrada
Manchando la perenne
Angustia relajada.
Deseo poseerlo
todo
De un zarpazo
Cual ave de rapiña
Agarrando la coneja
Frente a un gato
Mírame, carajo.
un hombre
(solo)
un cigarrillo
(cuelga)
un disco
(se repite)
una mujer
(ausente)
el poeta
( solo)
solo el poeta
(lo sabe)
ella sólo ella.
Llantos de telenovela
Vespertina
Tarde, noche
Una madre espera
Llora la comida
Espera
Complace
Se complace.
Arropados con sudor
Roce, fricción
Entrada, gemidos
Sollozos
Latidos
Salida
Él: Ronquidos, el mar
Ella: Un cigarrillo, latidos.
Decoración virginal
Córtate las venas
Báñame la sabana
Arrópame la cama
Con tela de lunas rojas.
El hombre rasga su voz
De tarde en tarde
De tarde en tarde
El hombre vela su piel
Hora tras hora
Hora tras hora
La madre no llega.
http://memoriasdeungaysesenton.blogspot.com/2013/03/poesias-de-la-ralea-de-la-academia-y_23.html
Gay Sor Juanas y otras paterías místicas
Detente, sombra de mi amor pasivo. imagen del órgano que más quiero, bello miembro por quien alegre muero, dulce ficción por quien salivo, que tu tamaño fantástica ceñía, poco importa usar dedos y lengua, si te labra erección mi fantasía.
Finjamos que soy feliz, penetra lento un rato; quizá prodréis expandirme, aunque yo sé lo contrario, que pues sólo en tu tamaño. dicen que estriban los daños, si os imagináis más voluminoso, no seréis tan desdichado.
Versátiles que acusaís a pasivos sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpaís. Si con zarpazos sin igual, sus lenguas exaltáis, ¿por qué queréis que hablen bien si a la malicia incitáis ?
Tienes grande señorío, pero tu jurisdicción domina la inclinación, mas no pasa el test de la admiración, y así librarme confío de tu loco atrevimiento, pues aunque rendida siento y presa la libertad, ante tan enorme miembro se rinde la voluntad, pero quizás con o sin consentimiento.
Locas machas que acusaís a la pasiva sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpaís. Si con alardes sin igual, sus músculos exaltáis, ¿por qué queréis alardear si son tan patos como yo?
Finjamos que soy feliz, penetra lento un rato; quizá prodréis expandirme, aunque yo sé lo contrario, que pues sólo en tu tamaño. dicen que estriban los daños, si os imagináis más voluminoso, no seréis tan desdichado.
Versátiles que acusaís a pasivos sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpaís. Si con zarpazos sin igual, sus lenguas exaltáis, ¿por qué queréis que hablen bien si a la malicia incitáis ?
Tienes grande señorío, pero tu jurisdicción domina la inclinación, mas no pasa el test de la admiración, y así librarme confío de tu loco atrevimiento, pues aunque rendida siento y presa la libertad, ante tan enorme miembro se rinde la voluntad, pero quizás con o sin consentimiento.
Locas machas que acusaís a la pasiva sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpaís. Si con alardes sin igual, sus músculos exaltáis, ¿por qué queréis alardear si son tan patos como yo?
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